受新冠肺炎疫情全球蔓延的影响，庚子年的拜祖大典，首次搬到线上，以云直播的惊艳形式，进行全球“云拜祖”。

　　拜祖大典惊艳举办

　　这一天，海内外的每位炎黄子孙，虽不能亲临中华文化心灵的故乡新郑，但是通过云拜祖的方式，同样可以表达人文始祖的敬意、膜拜，及对优秀文化和民族精神的坚守。

　　为了规格不降、影响力不降，今年的拜祖大典，仍按公布的非物质文化遗产项目认定的“盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和”九项议程进行。

　　在浩浩荡荡飞速发展的盛世中国，这是别的文化国拜，几乎没有任何疑议。

　　据公开资料显示，拜祖黄帝2006年正式升格为黄帝故里拜祖大典。紧接着，2008年，黄帝故里拜祖大典被正式列入非物质文化遗产名录，正式成为官民同拜的国拜。

　　按照拜祖规格不变的指示精神，庚子年黄帝故里拜祖大典，仍由河南省人民、政协河南员会、台湾事务办公室、中华全国归国华侨联合会、中华全国台湾同胞联谊会、中华炎黄文化研究会等单位联合主办，郑州市人民、政协郑州市会、新郑市人民承办。

　　自盘古开天，三皇治世，五帝定伦，华夏文明悠悠五千年，中华民族历来都有祭拜祖先的传统。

　　据大量的历史记载和文物佐证，黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，处于仰韶文化中后期的黄帝，被尊为“中华人文始祖”。

　　从考古学家、历史学家在长期的考古研究中发现，自从7000年前仰韶文化时期酒产生以来，便成了是祭拜中的必需品，由此可见，酒对在祭拜活动中的重要作用。

　　考古学家还发现，在出土的商代陶器和青铜器中，酒器最多，除了满足人的口腹之好外，主要供祭祝之用。

　　到了周朝，祭拜迅速规格化、制度化，走向成熟化。据《周礼?春官?大宗伯》记载，周的祭拜，都会用到酒。

　　在古代看来，“国之大事，在祀在戎”，祭拜活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用。

　　在古代，祭神奠酒是先民日常生活中的头等大事。民国著名史学家张亮采在其《中国风俗史》一书中，从文字训的角度，解释酒与祭祝的关系，掌酒之人一定是部落首领、国家。

仰韶酒供奉仰韶时代的黄帝

　　早在春秋时期，开始有了“三月三，拜轩辕”的传统，一直绵延至今。

　　作为“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”之一，拜祖大典同样离不开供奉用酒。

　　“三月三”黄帝生日这一天，在拜祖大典现场，按照传统礼仪，要用酒敬奉中华民族的人文始祖黄帝，所以，供奉用酒的遴选，尤显得重要。

　　在河南省黄帝故里基金会理事长白东升看来，拜祖大典作为国家最重要的文化盛事，对供奉用品尤其是酒的选定，必须从历史文化、品牌文化、产品文化、产品质量等，进行了严格选拔，必须符彰显中原文化特色，体现对中华文化的弘扬，体现对国家、对社会的责任感。

　　按照供奉用酒遴选流程，经过组委会严格筛把关下，最终决定由仰韶彩陶坊天时第七次代表天下美酒，作为拜祖大典的供奉用酒。

　　据众多文献记载，黄帝就生活大约生活在仰韶文化的中晚期。早在1955年，著名史学家范文澜《中国通史简编》说(黄帝)这些传说，在仰韶文化遗址中，大致有迹象可寻，因之推想仰韶文化是黄帝文化。

　　而黄帝的活动范围，也与仰韶文化分布重合。比如，黄帝出生在新郑，常年活动的具茨山发现多处岩画石刻。

　　黄帝之父“少典”的墓也在新郑。再比如屯兵练兵处在新密境内，修坛沉壁处在巩义，铸鼎升仙处在灵宝铸鼎源。

　　从诸多考证信息推理，黄帝文化是仰韶文化的一部分，仰韶文化包含黄帝文化。

　　早在7000年前，仰韶先民就用火烧制彩陶，用陶酿出美酒，用酒敬天祭地。

　　而作为仰韶文化经典，在仰韶文化时期，彩陶小口尖底瓶，除了可以作为酒器、酒具外，更重要的是，以“尊”的象形器，双手捧持，敬奉天地。

　　到底是谁拉开了中华民族五千年文明史的大幕，又是谁捧持小口尖底瓶敬奉天地?

　　答案是黄帝。

　　据考古学家考古发现，为了结束部落纷争的局面，建立一个大同的和谐社会，在“协和万邦”的进程之中，黄帝曾使用过那尊小口尖底瓶，敬奉天地，德昭天下。

　　作为豫酒领导品牌，仰韶彩陶坊的天时地利人和文化，都是对传统文化的继承，是民族祈求风调雨顺、尊崇天地人和的体现，尤其与在拜祖大典的天地人和的主题上，形成了一个高度的契合。

　　从这个角度来看，作为与黄帝同时期的仰韶文化传承的载体，仰韶彩陶坊成为拜祖大典供奉用酒的文化代表。

　　据业内人士分析，仰韶彩陶坊酒连续七年入选供奉用酒，对于促进全球华人对中原史前文明深入了解，对于传播中原文化，对中原经济区的快速发展等，都具有积极的意义。